المرابط في الجزائر خاصة وفي شمال افريقيا عامة ، هي تسمية أشهر من نار على علم ، ولا تجد عائلة جزائرية إلا وتقول أن أحد أجدادهم كان ( مرابط ) ولي صالح ، ذا كرامات وخروقات و ذا صيت حسن و احترام كبير من بقية السكان، وهو مصطلح مستعمل في كل مناطق الجزائر فنجده في بلاد القبايل وفي بلاد الحضنة وفي الغرب والشرق الجزائري وحتى في الصحراء ، فلا تخلوا مدينة جزائرية من عوائل ( مرابطية ) بل الكثير منها كانت تُكنى بأسماء أشهر مرابطيها المدفونين فيها ، كمدينة سيدي عبد الرحمان الثعالبي ويقصد بها العاصمة ، ومدينة سيدي بومدين شعيب الأنصاري ويقصد بها مدينة تلمسان ( نسبة لأشهر مرابط مدفون فيها ) ومدينة سيدي الهواري ( وهران ) ، ومدينة سيدي عامر ( عنابة ) و مدينة سيدي الخير ( سطيف ) …الخ ، بل مُدن كاملة في الجزائر لا تسمية لها الا تسمية واحدة علي شخصية ذالك المرابط كمدينة سيدي غيلاس في تيبازة و سيدي يوشع وسيدي العبدلي في تلمسان و سيدي بلعباس و سيدي عقبة الفهري ببسكرة ، ومدينة سيدي عيسى المرابط ذو القبريين في المسيلة وسيدي لزرق في غليزان …الخ ، والكثير من هؤلاء المرابط لهم زوايا خاصة بهم يشرف عليها عوائل من نسلهم يتوارثون أمرها : كزاوية ( سيدي علي أويحي ) في قرية بني كوفي بوغني تيزي وزوا ، زاوية سيدي الشيخ في البيض ، زاوية سيدي بن عمر في الرمشي تلمسان ، زاوية سيدي بن عزوز ( البرج) بسكرة ..الخ
وحتى المدن التي لا تحمل أسماءهم مازالت تحوي على ( قـباب ) أجداد هؤلاء المرابط – فلا تخلو مدينة أو بلدية أو قرية جزائرية من قـبة مدفون فيها أحد هؤلاء المرابط .. وهي قـباب ارتبطت سابقا بعادات ومماراسات صوفية من طلب التبرك بأصحابها واقامة ( الوعدات = القوم ) بالقرب منها بمناسبة سنوية متكررة لنيل بركة ورضى هذا المرابط الولي الصالح. وتصل بهم أحيانا في بعض المناطق إلى العنصرية التي ما أنزل الله بها من سلطان ، فلا يتزوجون من بقية الجزائريين ولا يزوجون بناتهم لغيرهم حفاظا على نسبهم كما يقولون.. ، وكلها ممارسات جعلت بعضهم يُشبِهُ هؤلاء المرابط في الجزائر كـ آلهة إغريقية تأخر بها الزمن (( للاطلاع : هنا))
ومن هنا نلاحظ أنها ظاهرة مستشرية جدا في المجتمع الجزائري ، وشاملة لكل نواحي عيشه ( من زوايا دينية و عادات وتقاليد و أعراف وأسماء مدن ) … لكن النقطة المشتركة بينهم هي عامة ما تجد أحفاد هؤلاء المرابط يدعون أنهم أشراف من نسل علي وفاطمة الزهراء -رضي الله عنهما- من آل بيت النبي -ص- وفي حوزتهم أو داخل قبابهم أو زواياهم وثائق حديثة أو قديمة تربط نسبهم بآل النبي ص ، فلا تجد أحد نسل هؤلاء مرابط في الجزائر ممن تسبق أساميهم سابقة ( سيدي فلان ) إلا وقال أن أصلهم ( شريف من بني هاشم من قريش ) فكل المرابط يقولون انهم أدارسة وكل الأدارسة يقولون أنهم مرابط ،وعزز ذلك ما ألصقه وروجه عنهم العامة من تقديس واحترام لمكانة أجدادهم ولأمور سياسية واجتماعية كثيرة مرت عليها الجزائر طيلة أحقاب طويلة (خصوصا خلال الحقبة العثمانية التي انتشر فيها التصوف البدوي كالنار في الهشيم وما رافقه من ادعاء رؤوس وأئمة الصوفية للقرشية )… فهل يمكننا التحقق اليوم أن كل هؤلاء المرابط هم فعلا من نسل رجل واحد ؟ كأنهم مثلا : كلهم أدارسة كما تقول مشجرات أنسابهم ؟
هل أثبت العلم الجيني المعاصر
أن المرابط من أصل ونسب واحد؟
جينيا : من خلال علم الجينات فإنه من السهل اليوم معرفة إذا ماكان شخصان من نفس الأصل الأبوي ( الحديث أو البعيد ) : نسب عمومة أو قبلي أو عرقي … وذلك من خلال نتائج فحص Y-dna لجينات السلالة الأبوية الموروثة حصرا من ناحية جينات الوالد وبذلك نتـتـبع صلة الـقـرابة بين فردين وحتى مجموعة أفراد وقبائل وشعوب كاملة .
ولأحفاد هؤلاء المرابط عينات جينية كثيرة نذكر منها النتائج الآتية :
جينات المرابط في منطقة القبايل : Imrabḍen DNA en kabylie
—————————————————————————-
— سيدي محند أومالك : مرابط تيزي وزوا له هناك زاوية مشهورة أسست سنة 1467 م
قبته موجودة في عرش آيت اجر دائرة بوزغن،
لنسله عرش أولاد محند أومالك نتيجة على السلالة E-m123
— سيدي بهلول بن عاصم : مرابط جد عرش الشرفة البهاليل
في العزازقة / تيزي وزو لهم نتيجة جينية على السلالة E-m81
— سيدي يحى العيدلي : جد عرش آيت عيدل في بجاية
قبته في قرية تقرابت .. لنسله نتيجة من بجاية على السلالة المشرقية j2
— سيدي الحسن الورثيلاني : صاحب كتاب ( الرحلة الورثيلانية )
لأحد أفراد عرشه (بني ورثيلان بالقرب من بجاية) نتيجة على السلالة المشرقية j2
جينات المرابط في الغرب الجزائر
————————————-
سيدي علي بن يحى : مرابط وجد عرش ، دفين غيليزان
ولذريته من أولاد سيدي علي بن يحيى نتائج جينية كلها على السلالة E-m35
— أولاد سيدي محمد بخدة الداخلين في قبيلة فليته الهلالية
في زمورة غليزان لهم نتيجتين على السلالة E-m81
جينات المرابط الوسط الجزائري :
————————————–
المرابط سيدي معمر – دفين مدينة عين الحجر – البويرة
لنسله عينة من عائلة شودري من أولاد سيدي معمر قبيلة عريب
نتيجة على التحور zs4753 من السلالة المشرقية j1
المرابط سيدي ثامر البوسعادي: بوسعادة المسيلة ، لنسله أولاد سيدي ثامر
وكذلك بالنسبة لنسل المرابط : سيدي حملة – الحمالات – المسيف المسيلة ،
ولأولاد سيدي عيسى شمال غرب المسيلة
ولأولاد سيدي هجرس ( مدينة سيدي هجرس)
والبراكتية أولاد سيدي بركات من أولاد دراج شرق المسيلة(طالع هنا)
كلهم لهم نتائج على التحور zs4753 من السلالة المشرقية j1
أما المرابط اولاد سیدي إبراھیم الغول – الديس المسيلة
فلهم نتيجة على السلالة E-m35
أما المرابط البوازيد أولاد سيدي بوزيد شرفة زاوية الهامل – المسيلة
فلهم نتيجة على السلالة R-m269
المرابط سيدي عبد العزيز الحاج : جد عرش العبازيز – صاحب زاوية الشارف الجلفة
فلهم نتيجة على السلالة R-m269
وللمرابط سيدي زيان في ولاية برج بوعريريج
نتيجتين على ذات السلالة j1 لكن كل واحدة على تحور مختلف
واحدة J-ZS5010 والثانية على J-zs4753
وهناك نتائج اخرى كذلك من مناطق وسلالات اخرى كـ
— سيدي محمد المكي : لنسله عينة على السلالة R-m269
وسيدي يحى : ( غير موثقة معلوماتها ) نتيجة على ذات السلالة
المرابط سيدي ناجي – خنقة سيدي ناجي بسكرة لهم نتيجة على السلالة E-m35
ومن الصحراء الجزائرية خرجت نتيجة مؤخرا
لجينات عرش المرابطين من قبيلة الشعانبة في ورقلة
وهي على تحور لأول مرة يظهر خارج السعودية والوحيدة في الجزائر من السلالة j1
وغيرها من النتائج :
وبذلك نلاحظ من خلال نتائج جينات أحفاد ونسل هؤلاء ( المرابط ) في الجزائر أنهم من أصول أبوية بل وحتى عرقية مختلفة جدا ، ونتائجهم على مختلف السلالات والتحورات . فلا يصح إطلاقا من ناحية علمية ربط ( مسمى المرابط ) بالنسب النبوي الشريف ، فهناك شروط لابد أن تتحقق حتى نستطيع القول أن جينات طيف منهم هي جينات بني هاشم من قريش (( للمزيد: هنا)) وهو ما لا يتحقق في نتائجهم داخل أو الخارج الجزائر
وأول من نبه إلى حُمى التشرف المرتبطة أساسا بمسمى مرابط في الجزائر هو العلامة بلبكار مفتي مدينة معسكر الذي وضح قبل قرنين أن غالبية هؤلاء المرابط في عصره ليسوا أشراف وأن العامة هم من شرفوهم ، بينما في الأصل لا صلة نسب لهم ببيت النبوة الهاشمي وأن هذا المصطلح هو في الأساس ( مصطلح ديني ) ولا علاقة له بنسب معين ، كان يطلق على كل منتحل العبادة ( كل شخص تصوف أو عرف عنه الصلاح و العلم الديني أو الزهد ) فتحققت فيه شروط السيادة الدينية أو التوقير لأهل الدين ،فأطلق عليه العامة مُسمى ( المرابط سيدي فلان ) الذي ما إن مرت عليه عقود وسنون طويلة حتى ظنوا أن عقبه وأحفاده من الأشراف، ظنا خاطئا متوهما، تواصل بعدها ذلك الظن حتى ساد بعدها كأنه حقيقة ، يصعب اليوم اقناع أصحابه أنهم ليسوا كما يعتقدون لمرور حقب بعيدة على قناعتهم بذاك الظن الخاطئ ولعوامل كثيرة منها أن معظمهم اُصطنع لهم في فتراة معينة مشجرات نسب ترفع نسب جدهم المرابط الى بيت النبوة فيستحيل عليهم تكذيب ما تراكم لديهم من وثائق ومواريث شفوية متوارثة جيلا عن جيل .
وكل من ذكرناه في الأعلى يحتفظون بمشجرات تربط أجدادهم (كلهم) ببعضهم إلى إدريس من هاشم من قريش رغم أن جيناتهم بينت بوضوح تام أن لا علاقة تربط معظمهم ببعضهم فهم جينيا فيما بينهم أبعد بكثيرعما تظهره تلك المشجرات ، فكل فئة منهم على سلالة مختلفة ، بل حتى التي تتكتل في نفس السلالة نجد جيناتهم على تحورات مختلفة ، وهو ما يثبت أن لا صلة أبوية مشتركة بين عمومهم إلا في النزر القليل ، وهو اثبات علمي معاصر لكلام علامة ومفتي معسكر أن مصطلح المرابط لا يصح أن يربط بالنسب الهاشمي بل هو مصطلح ديني أطلق على رجال من أنساب وقبائل وأصول مختلفة عُرف عنهم التعبد أو العلم الديني أو الصوفية و التزهد .(للمزيد هنا)
أ. محمد بلقاسم العدناني التلمساني.
—————————————————
للاطلاع على النتائج : كلها على رابط مشروع جينات الجزائر العالمي
على موقع الشركة الجينية العالمية FTDNA :
www.familytreedna.com/public/AlgeriaDNA
————————————–
للإشتراك في مشرع جينات الجزائر :
( بعد الدخول بحسابك على شركة familytreedna ) قم بالضغط على هذا الرابط ،
https://goo.gl/sm5ok2 ثم اضغط على join ( اشترك)
————————————
أو لطرح تساؤلاتكم والبحث عن المساعدة من خلال مجموعة الفيسبوك
https://www.facebook.com/groups/193423680814221/
————————————
صفحة مشروع جينات الجزائر :
https://www.facebook.com/AlgeriaGenes/
tribus Algeriennes 
استاذنا الفاضل اود ان اطلب منك مساعدة او توضيح عن جدنا سيدي عطاء الله دفين تاجموت بالاغواط يقال باننا اشراف وشجرة نسبه تصل الى سيدنا ادريس
ما هو رمز التحور القرشي إذاً ؟