Les tribus arabes de l’Algerie & Maghreb – القبائل العربية في الجزائر والمغرب العربي –

Les tribus arabes de l’Algerie (VI-V siècle de l’higire ) sont divisées en un plus ou moins grand nombre de fractions, selon leur importance. De même que la tribu est un élément politique et administratif dans le gouvernement, de même le douar est l’élément de famille dans la tribu.

Tout chef de famille propriétaire de terres ,réunit autour de sa tente,celles de ses enfants,de ses proches parents,ou alliés forme ainsi un Douar.ce chef est appelé Cheikh et son Douar porte son nom (exp Douar ouled Brahim). le Cheikh a une autorité indépendante de toute délégation exterieur et représente son Douar dans sa tribu.

Le peuple Arabe a 3 sortes de noblesse :
1-noblesse d’origine: Cherifالشريف
2-noblesse militaire : Djaoued الجواد
3-noblesse religieuse : Marabout المرابط

-Les cherifs ou chourfa: tout musulman descendant du couple Fatima Zohra et Ali Ibnou Abi Taleb  -Les djaoueds :à l’origines ce terme avait été utilisé pour désigné les descendants de la tribu “Koraich” dont notre Prophète(que la paix soit sur lui )et sa famille faisaient partie, cependant les Djaoueds constituent l’élément militaire dans chaque tribu qui mènent les autres arabes au combat. -Le marabout :est l’homme de culte , souvent (pas tout le temps ) d’origine noble (Cherif ) , qui possède la science réligieuse tirée du coran et du sunna sa parole est considérée et son influence est forte ,regle les discussions privées et les questions d’un intéret général.

selon l’archive français , Les tribus arabes les plus importantes de l’Algérie avant la colonisation étaient :

Pour la province de Constantine, dans le Tell : Les Achèches comprennent : les Ouled Djamaâ, les Ouled Ahmed et les Ferdjanes auxquels se sont ajoutés les Rebaïa et les Guéttatias qui ne sont pas d’origine Soleim mais qui, comme eux, sont venus de la Tripolitaine. Les Messaabas comprennent les Chebabtas ou Daharas et les Azezlas auxquels se sont joints les Chaâmbas, les Ouled Amrane et les Ouled Ghédeîr.,se sont des tribus qahtanite yemenites qui sont venu avec Okba ibn Nafi,  les Henancha ( une tribu issue de banou Al-thbej ), les tribus de Bone , les Nememcha( ceux derniers sont plutôt une alliance tribale arabo-berbere ) , les Haracta ( issue de banou riah ) , Beni maafa ,  les Oulad-Si-Yahia-ben-Taleb, les ouled sidi aibid , les Sellaoua (sawla ) ,les ouled sbae ,  les Segnia, les Telaghma, les Oulad-abdel-Nour, les Eulma, les Ameur-gharaba, les Oulad-Sellemen, les Oulad-Sultan, les Oulad-ali-ben-Sabor  les ouled sahnon ; dans le Sahara : les Oulad-Nail-Cheraga, les Rahman,   les Oulad-Zekri,  les akhder(khodran) , les tribus de ziban ( dont les Oulad Zian , les Sahari Les amours … ) , les Oulad-Moulat, les Oulad-Sayeh. les ouled said , msaaba , tribus de oued souf ( Troud et oudouan )   …Etc.

Encore province de Constantine dans le tell : LES TAABNA, LES MEDJAJA, LES RADJETAS, LES ARB-SKIKDA,OULAD MOUSSA dont LES ZERDAZA, OULAD ATTIA CHORFAS, OULAD AL HADJ,  LES BENI-OUELBAN les DRID OULAD DERRADJ toutes liées Aux Banou Riah ibn abi Rabîa ibn Nahik ibn Hilal dont la plus puissante Tribu ( Dhaouaouda ) qui avait une Imarate (Provence ) dans l’Est algérien ce qui prouve  son importance. sans oublier les autres tribus Riahites  : Ouled el Khadhar, Ouled Said, Ouled Meslem, Béni Merdes, Beni Amer … etc. leur territoire s’étalait du Djérid (Tunisie) jusqu’au Sud et Nord Constantinois jusqu’aux environs de Béjai  (Algérie) .

– Les Ziban : les Ouled Ben Gana, les Ouled Ben Saïd, les Debbaâh. – Les Ferdjioua : les Ouled Ben Achour. – La Médjana : les Ouled Khelouf, les Ouled Ben Gherman, les Ouled Ben Guendouz, les Ouled Mokran. – Les Zouagha : les Ouled Ben Azzedine et les Ouled Ben Cheikh.

l’historien français  E. CARETTE , il confirme que  :

” les Hanencha(souk Ahrass ) , établis au XVIe siècle et antérieurement sur la limite des provinces de Tunis et de Constantine, appartenant au groupe des Beni-Helâl  .” ( issue des tribus  Banou Athbej )

“Les Muslim, placés par Marmol dans les déserts de Msila, et que je crois être les Beni-Msellem établis dans la partie supérieure de la plaine de H’odna (groupe des Beni-Helâl) .”

Pour la province d’Alger, dans le Tell : les khachna ( boumerdes – alger ) , les barez – les ghreab – les Attafs(ain defla ), les Oulad Kséir, les Oulad-Khouïdem ,  les Beni Djaad –  les Arib(bouira-aindefla), Les sbeah – Mjaja – ouled fares – Hmeis – beni rached (chlef ) ,  les Beni-Sliman , beni jaouab (media ) , les Beni-Khelifa, , les Beni-Moussa(alger, blida ) , les Beni-Hassen, les Oulad-Mokhtar, les hajout , les tribus du Titri ; dans le Sahara : les Zenakhra, les Oulad-Chaïb ouled bouaich , les Rahman, les Oulad Nail-Rharaba, les Amour Larbaa , les Ghazlia , chaamba mdabih …etc

Pour la province d’Oran, dans le Tell : 1- la plus grande tribu de l’ouest algérien est celle de Beni Ameur , ils étaient sous le Commandement de Mohammed ould Tamy, Aga des Beni Ameur. NOMS DES PRINCIPALES TRIBUS Beni Amer : Oulad Zair Oulad Khalfa Oulad Ali Oulad Sidi Abdli Oulad Sidi Brahim Oulad Sidi Ghanem Oulad Abdelah Oulad Sidi Ahmed ben Youcef Al Aadjezz Nemaicha Oulad Sleiman Oulad Mimoun Oulad Sidi Ben youb Oulad Sidi Maàchou Guetarnia Zaouïa ntaa Abdel Kader Ben Zian Oulad Gebarras Oulad Sidi Masaoud Oulad Sidi Khaled Beni Mettar Oulad belagh … etc ,  2- les tribus sœurs de benou Ameurs = les Douairs et zmala et abid  à Oran, les tribus d’el Yakoubia (saida) ) = les beni yacoob ghraba appelés = les Djaafra , 3-les tribus de banou souid = les Flita –  mhal (relizane ),mdjaher à mostaganem ,  les Hachem, les Sdama,les Akerma  , les tribus de benou maquil de tlemcen = ouled nhar – les  Anged – les Ghozel  ; dans le Sahara : doui mni3 ET  ouled DJRIR à bechar ,  les tribus Amours du djebel-Amour, les Harar ( de banou maquil ) , et les Tribus de  Hamiyane ( Trafi – chafaa ), la tribu de Khelafa,Les Béni Lanser,Echlag,El Haouareth,Lahrar,Ouled Chérif,Halouia,El kraich  ouled massoud à tiaret , les ouled sidi cheikh ( El-Bayed ) etc….

Les principales tribus Arabes de l’Algérie
La plupart des tribus figurant sur cette carte se composent d’un grand nombre de branches. Les Bani Amer par exemple compté plus de 85 branches.

pour ce qui concerne le nombre d’individus de la deuxième migration des tribus arabes vers l’Algérie , ( celle de 1048 )

– l’historien espagnol  Marmol a évalué à plus d’un million le nombre d’individus de tout sexe et de tout âge que le premier flot versa en Afrique, et à cinquante mille le nombre des combattants.
– l’historien Algérien El-sheikh Moubarak El Mili a dit : plus d’un million
– El Kaïrawani à plus d’un million
– Léon l’Africain à plus d’un million
– Les deux chercheurs Thahir et Ouisse à plus d’un million
– George Marçais à moins d’un million

La première phase d’invasion des Tribus Hillaliennes et tribus Sulaymites et leurs Tribus  alliées ( de Djochm ,khalt,  Troud , Adouane , Sofien , Maquil …ect)  1055 1056, même si le nom de cette migration a été attaché aux tribus Hillaliennes cependant cette migration contiendra  plusieurs tribus diverses , toutes participèrent a cette migration massive /// L’arbre généalogique des tribus arabes des Banu Sulaym et Banu Hilal ( descandantes de Qais Ailan de Adnan, LIGNAGE du prophète Ismael ben Ibrahim que la paix soit sur eux )

Al-Mustansir Billah ( le khalif fatimide) envoya son vizir auprès des Tribus Hilaliens et leurs tribus alliées , qui commença par faire des dons peu considérables aux chefs, une fourrure et une pièce d’or à chaque individu, ensuite il les autorisa à passer le Nil en leur adressant ces paroles :« Je vous fais cadeau du Maghreb et du royaume d El Moëzz Ibn Badîs le sanhadjite esclave qui s’est soustrait à l’autorité de son maître, ainsi dorénavant vous ne serez plus dans le besoin »
« قد أعطيتكم المغرب ، و ملك المعز بن بلكين الصنهاجي العبد الآبق فلا تفقرون »
Il écrivit alors au gouvernement du Maghreb une lettre ainsi conçue « Nous vous envoyons des coursiers rapides et des hommes intrépides pour accomplir telle chose Que le destin décide »
« أما بعد فقد أنفذنا إليكم خيولاً فحولاً ، و أرسلنا عليها رجالاً كهولاً ليقضي الله أمراً مفعولا »

Les historiens décrivent les Hilaliens ainsi :

“Un baudrier en bandoulière supportant un sabre droit; au flanc, une lance de bambou, tenue à la main ou placée sous le jarret replié au dessus de l’encolure du chameau; javelots et flèches; un arc passé sur l’omoplate; bouclier rond, manié du bras gauche. Bien que les casques et les cuirasses fussent utilisés en Arabie, les Hilaliens n’en avaient pas besoin à leur entrée en Ifrikia. Les premières cuirasses leur seront fournies par leurs victoires sur El Moïzz.

Manteau rayé, ouvert par devant avec des trous pour les bras. Turban avec un pan descendant sur les épaules. Pour quelques-uns, torse couvert par une cotte de mailles. Ces cottes de mailles étaient transmises comme un héritage précieux dans les familles des cheikhs. Les plus appréciées étaient celles qui retombaient en longue basques, autour des reins et dont on attribuait l’invention au Roi David.”

Les Hilaliens étaient donc par essence des guerriers bédouins , pour la plupart montés sur chevaux mais avec aussi des troupes à pied, Ils avaient beaucoup de chameaux mais ils étaient accompagnés d’autres arabes (issue des armées omeyyades et abbassides des conquêtes) de Tripolitaine. De plus, les chevaux étaient la monture des nobles et de nombreux nomades servaient dans l’armée Fatimide.

image : guerriers du type banu hilal
Sources :- Histoire d’Oran (Général L. DIDIER, Libairie L. PETIT, ORAN, 1931)

image : guerriers bédouins du type banu hilal

l’emir Dîab Ibn Ghanem al-Hilali ( chef des Tribus de Zoghba )  vs  l’emir de l’ifrikiya Al-Muizz ben Badis as-Sanhaji

Quand Al-Mustansir Billah envoya les Tribus Hilelleliennes  en Ifriqya il investit leurs chefs du commandement des villes et des forteresses de ce pays ainsi que de l’administration des provinces qu’ils allaient conquérir. Ce fut alors qu’il nomma Mounès Ibn Yahya el Mirdassi (l’émir des mirdass ) gouverneur de Kairouan et de Bèja, ‘Hacen lbn Serhan ‘ ( l’émir des Athbej ) gouverneur de Constantine et rendit les  Zoghba maîtres de Tripoli et de Gabès. Ces Arabes, ayant enlevé au sanhadja toutes ses villes, établirent leur autorité sur les lieux que le khalife leur avait assignés et firent subir sans relâche à leurs nouveaux sujets toute espèce de vexations et de tyrannie…

1) Siège de Kairouan 2) Attaques contre Mahdia 3) Attaques contre Tunis  4) Prise de Beja 5) Capitulation de ANNABA !

et les premières expéditions Hilaliennes contre les Zenâtas et les Maghraoua vers Sedrata Tbessa et les Aurès (les Riah, les Zoghba, ainsi des autres tribus alliées : Makil, Djochem, Kholtet et sufyan , Troud, Adouane…ect ) et en rouge les Sulaym et leurs approche.

— Histoire Invasions des tribus des Sulaym et Hilal 1055-56 —

Ces tribus ont pénétré l’algérie en empruntant trois voies différentes :

-1/ le littoral : régions de la Calle, Annaba, Collo-Skikda, Constantine, jusqu’aux monts des Babor

-2/ les plateaux situés entre les monts des Atlas tellien et saharien

-3/ le Sahara : versant Sud des Aurès, région du Zab (ou Ziban) jusqu’au Mzab à l’époque des Mouahiddine

Puis, au fil des alliances et des guerres avec les états locaux, les Hilaliens occupèrent plus de terres et gagnèrent plus de pouvoir.

Quand ces tribus de Hilal eurent vaincu les Sanhadja, leur voisine les Zenata s’apprêta à leur faire une vigoureuse résistance. Les nomades Zenata, peuple que ses habitudes nomades avaient rendu très belliqueux, se mirent en marche de l’Ifriqya et du Maghreb central pour repousser les Arabes. Le prince de la famille Khazer qui régnait à Tlemcen fit partir son général Abou Soda el Ifreni chargé de combattre les Banou Hilal, Abou Soda leur livra plusieurs batailles mais il perdit enfin la vie dans la province du Zab. Les tribus des Banou Hilal se rendirent alors maîtresses de tout le pays ouvert. Les Zenata ne purent plus leur résister ni dans l’Ifriqya ni dans le Zab et dorénavant le Mont Rached (le Djebel Amour) et le pays du Mozab dans le Maghreb central formèrent la ligne de séparation entre les deux peuples. — Ibn Khaldoun, Les prolégomènes —

on lit aussi dans :Exposé de la situation générale des territoires du sud de l’Algérie.

          “”Dans quelle mesure les nouveaux arrivants absorbèrent-ils les occupants et les Arabes Hilaliens se mélangèrent-ils aux Berbères Zénètes ?

 

Sans que de bien grandes précisions soient possibles, on note que, sous le flot hilalien, la langue berbère disparaît, non seulement comme langue, mais comme dialecte familial ; que l’ancienne Zénétie devient tout entière, sauf en quelques enclaves, arabophone ; que libadisme s’efface sans laisser de traces, hormis au Mzab, dont l’histoire est particulière, et qu’aujourd’hui encore, c’est parmi les tribus dont la filiation jusqu’aux Béni Hilal et aux Béni Soléim est la plus sûre que le type arabe du Yémen se retrouve le mieux : « Figure longue et régulièrement ovale, nez long, mince et aquilin, lèvres fines, belles dents, yeux grands, fonces et brillants, sourcils peu fournis, d’une courbe régulière, d’un noir de jais, comme la barbe également peu fournie, teint mat». Ces indications sont concordantes. Ce qui fut la Gétulie, puis la Zénétie, est bien près de mériter le terme de pays Hilalien.”””

L’Arabisation du Maghreb revient donc principalement  à ces Tribus ,Le Comité Scientifique Français ( constitué de plusieurs historiens ) , l’a confirmé dans son rapport donné au ministre français de la guerre, en disant :

”En 1048, trois grandes Tribus arabes se mirent en marche au nombre d’un million de personnes, qui fournissaient cinquante mille combattants, l’Ifriquia ou, comme on disait alors, la verte, devint bientôt l’Eldorado de tous les Arabes d’Égypte… Ce nouveau mouvement des Arabes à travers l’Afrique du nord eut une influence décisive sur la destinée de cette contrée. Ce fut lui qui véritablement implanta les tribus arabes en Afrique, en y jetant non plus des corps d’armées, mais des flots de population. Il se propagea avec lenteur, mais il ne recula jamais. De siècle en siècle, il est facile de suivre et de constater les progrès de cette inondation, QUI RENVERSE TOUT , QUI CHANGE TOUT ,QUI ARABISE TOUT.”

Or dans :Le Tourneau Roger. Ibn Khaldun, laudateur et contempteur des Arabes. In: Revue de l’Occident musulman et de la Méditerranée, N°2, 1966. pp. 155-168.

On lit :

“De l’Ifriqiya, les Arabes se répandirent sur les hautes plaines du Constantinois où ils étouffèrent peu à peu la Qal’a des Banu Hammad, comme ils avaient fait de Kairouan quelques dizaines d’années auparavant (1090). De là, ils gagnèrent peu à peu les hautes plaines algéroises et oranaises; certains furent emmenés de force par les Almohades dans la seconde moitié du xii* siècle.

On peut dire qu’au XIII siècle, il y en avait dans toute l’Afrique du Nord, à l’exception des principaux massifs montagneux et de certaines régions littorales demeurées entièrement berbères.

(….) il ne faut pas oublier que l’infiltration arabe au Maghreb dura jusqu’au xive siècle. Quand Ibn Khaldun vint au monde, le courant venait à peine de s’arrêter.

Un tel apport ne pouvait manquer d’entraîner bien des conséquences démographiques d’abord, car les Arabes s’unirent assez vite aux populations berbères par les liens du sang pour donner naissance à la population arabo-berbère, maintenant dominante au Maghreb.

Conséquences linguistiques, car ces Bédouins répandirent la langue arabe, plus exactement : leurs dialectes arabes, beaucoup plus largement qu’auparavant : peu à peu les arabophones devinrent la majorité, au moins en Tunisie et en Algérie, les régions montagneuses et les îles comme Djerba étant toujours peulées de berbérophone “

En 1067, époque où le géographe Bekri terminait son ouvrage, les Arabes occupaient l’oasis de Ouâdân au sud de Tripoli(1) et la côte de Lebda(2), ainsi que le constate cet écrivain. Vers la même époque, ils combattaient dans les troupes de l’émir Temîm-ben-el-Moezz contre le gouverneur de Sfax qui s’était révolté ; ils étaient en possession de Kaïrouân, qu’ils vendaient à un autre gouverneur rebelle, et celui-ci en était chassé à son tour par de nouveaux Arabes venus de Barka(3). Ces indications, bien que partielles, donnent à penser que vers l’année 1067, c’est-à-dire environ vingt ans après le commencement de l’irruption, ils avaient déjà envahi une grande partie des régences actuelles de Tripoli et de Tunis.Selon l’Édrici, vers l’année 1160, dans la régence de Tripoli, les tribus Arabes occupaient presque toute la cote : les territoires de Telmîta(4) ou de la Cyrénaïque, de Sort(5), de Tripoli(6), de Lebda(7), étaient en leur pouvoir.
Dans quelques parties du rivage, la race berbère avait entièrement disparu.
Dans l’intérieur, la plaine de Barka était peuplée de villages arabes(8). Les solitudes d’Adjedabîa étaient parcourues par un grand nombre d’Arabes et de Berbers(9). Le désert et l’oasis de Zouîla(10) étaient habités par des Arabes. Au reste, tout l’intérieur du pays de Tripoli, le désert de Barka et les oasis d’Audjila, d’Adjedabia et de Zouîla leur obéissaient.Dans la régence de Tunis, ils occupaient presque toutes les plaines. Quelques montagnes et particulièrement le Djebel-Ouslât avaient seuls conservé leur population berbère(11). Sur le territoire d’El-Orbès, les deux races vivaient côte à côte, mais dans un état permanent d’hostilité(12).Dans la province de Constantine, les Arabes étaient beaucoup plus avancés au nord qu’au sud. C’est même par la région septentrionale, par le massif méditerranéen qu’ils avaient pénétré dans cette partie du Maghreb. Ainsi à Mîla, toute la campagne était au pouvoir des Arabes(13). Ils dominaient aussi dans tout, le pays compris entre Kollo et Constantine(14)

 L’établissement des Arabes dans le sud de la province de Constantine était beaucoup plus récent que dans le nord. Au moment où Édrici écrivait son ouvrage, il y avait peu de temps qu’ils s’étaient emparés de Ngaous, belle ville située au pied du mont Aourès(16), et de Bâcher, place forte de la dépendance de Biskra(17). Ils dirigeaient sur Bar’aï des incursions répétées qui avaient déterminé l’abandon du faubourg par ses habitants(18).

l’ère des Almohades : دولة الموحدين 

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Au début, certaines  tribus ont résisté à cette nouvelle autorité ( celle des Almohades), mais après, ces Arabes ont conclu une alliance  forte qui ne dura pas longtemps , car Après la mort d’Abd-el-Moumen, les Arabes se montrent plus entreprenants et plus audacieux. Sous le troisième almohade Ia’k’oub-el-Mans’our, leur attitude devient plus menaçante encore. Déjà ils ont atteint la province de Tlemcen qu’ils agitent. aI’ya’k’oub oblige les uns à s’en retourner dans les provinces de l’est; il emmène les autres dans les provinces de Fès et de Maroc, et leur assigne pour demeure les cantons de Dukkâla, de Tamesna et d’Azgar.

Par suite de cette émigration qui eut lieu vers 1187,  la tête de l’irruption arabe atteignait le rivage de l’Océan et l’extrémité occidentale du Maghreb ; elle avait donc employé un siècle et demi à le traverser de l’est à l’ouest.

Répandus sur la surface du Maghreb, les Arabes allaient désormais intervenir dans tous les événements et y exercer une influence toujours croissante.

ces Tribus arabes ont même participé aux conquêtes des Almohades dans l’andalous islamique ,Vers 1212, Moh’ammeden-Nâc’er, se rendant en Espagne pour y diriger l’expédition contre les chrétiens qui se termina par la célèbre et fatale bataille des plaines de Tolosa (16 juillet 1212), se fait accompagner par les principaux chefs arabes de l’orient et de l’occident du Maghreb.

Après l’ère des Almohades, les choses changera aux faveurs des tribus arabes ,  pour l’ouest algérien , 90% de ses habitants , selon l’archive français ,  sont de sangs arabes , et cela remonte à la fin de la dynastie des Zianides où les tribus arabes se ressentaient à nouveau leur pouvoir , voici  les propos d’ Ibn Khaldon sur le recule de Zenata (vers les montagnes frontalières  de Maroc et les régions côtières )  devant les tribus Arabes Zoghbiennes  ;

En l’an 767 (1365-6), les Hosein (une tribu arabe de Media ) proclamèrent la souveraineté d’Abou-Zian et soutinrent ce prince dans une tentative de révolte contre son cousin, le sultan Abou-Hammou(de tlemcen). Dés-lors, LA PUISSANCE DES ARABES SE FIT SENTIR DE NOUVEAU , et ce peuple commença à envahir les pays occupés par les Zenata. S’étant alors établis dans les parties du Tell ( le nord ouest )  que le gouvernement zenatien ne pouvait plus défendre, ILS ENTÈRENT DANS LE MAGHREB CENTRAL( le centre et l’ouest d’Algérie ) par tous les défilés que l’on avait laissés sans gardes, et s’avancèrent dans l’intérieur de la province, mais graduellement et lentement COMME L’OMBRE QUE PROJETTE LE SOLEIL.

A la suite de cette invasion, les (tribus de) Zoghba obtinrent des territoires considérables; bon gré, mal gré, le sultan ayant du accorder TOUTES leurs demandes. Aux tribus (arabes ) amies il donnait des apanages pour récompenser leurs servis et s’assurer leur attachement; aux tribus (arabes ) ennemies, il en concéda d’autres afin de mètre un terme à leurs brigandages.

De cette manière, les Zenata se virent obligés d’évacuer une grande portion considérable de leur propre territoire et de se retirer dans leurs provinces maritimes, pendant que chaque tribu de ces Arabes obtint sur le Tell, la possession des lieux qui avoisinaient les régions qu’elle fréquentait dans le Désert. Les (Tribus) Beni-Yezîd redevinrent maitres des pays d Hamza et de Beni-Hacen ( l’actualle Buirra et boumerdess ), el ils refusèrent même de payer l’impôt; les Beni-Hosein occupèrent toute la campagne de Médéa; les Attaf, celle de Miliana; les Dïalem, le pays d’Ouzîna, et les (Tribus) Soueid, tout le territoire des Beni-Toudjin, à l’exception du Ouancheriss, ou les difficultés du terrain s’opposaient leur progrès. Une fraction de la tribu de Toudjin restait encor, dans cette localité et reconnaissait pour chefs les enfants d’Omar-Ibn-Othman,  d’EI-Hachem, branche des Beni-Tigherin.  Quant aux(Tribus) Beni-Amer -Ibn-Zohba, ils occupent le pays qui s’tend depuis Teçala et Melèta (sidi belabess et ain temouchent )  jusqu’au Hidour ( à oran ) , et de là, Guedara, montagne qui domine Oran. Le sultan se réserva les villes de ce territoire à l’exception de Kelmitou et de Mazouna, dont il concéda la première à (au chef Arabe )  Abou-Bekr, fils d’Arif, et la seconde à ( son frère ) Mohammed, fils d’Arif. Du reste, son gouvernement abandonna aux Beni-Amer tout le plat pays ( Toute l’Ouranais ), et il s’en fallut de bien peu qu’ils ne s’emparassent aussi des grandes villes. Mais tout commencement est suivi d’une fin, et à chaque chose il y aun terme écrit; ( Ibn Khaldoun )

l’ère des Ottomans : عصر العثمانيين
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Vers 1635, Moh’ammed-Pacha utilise les Arabes d’origine noble dans la surveillance du pays et à la rentrée des contributions, et formèrent les postes de police rurale que l’on a appelés zmâla.

Vers 1640, Moh’ammed-Pacha obtient la soumission de plusieurs tribus arabes puissantes, dont les noms se retrouvent aujourd’hui (1842) dans les provinces de Constantine et d’Alger, les Oulâd-Bellil, les Oulâd-Sooula, les Oulâd-Hamza.
L’une des principales expéditions de Moh’ammed-Pacha fut dirigée contre la tribu des H’anencha, qui existe aujourd’hui encore sur le territoire qu’elle occupait à cette époque, et qui depuis fut annexé à l’Algérie. Elle fut complètement soumise en 1644.

En 1676, une guerre civile éclate parmi les Turcs de Tunis entre Moh’ammed-Bey et ‘Ali-Bey. Les principaux cheikhs arabes prennent parti pour ce dernier ; les Oulâd-Saïd sont de ce nombre, et se relèvent par là de l’abaissement où ils étaient tombés ; mais, vers 1679, Mnastir, Tôzer, El-Kêf, Slimân et Sfax, toutes villes au pouvoir des Arabes, se révoltent à l’instigation des Oulâd-Saïd, qui sont encore une fois battus.

En 1680, ils s’agitèrent de nouveau ; Parmi les tribus qui occupaient alors la scène, il en est plusieurs dont les noms se sont conservés jusqu’à nos jours dans la géographie du Maghreb. Les Oulâd-Saïd, occupent encore le territoire qui fut au XVIe et au XVIIe siècle le théâtre de leurs prouesses.

Les H’anencha occupent encore leur position sur la frontière d’Algérie et la régence de Tunis.

Les Drid se sont dispersés sur trois gisements différents : une partie, demeurée au centre de la régence de Tunis, habite pendant l’été la grande plaine du Sers et va parcourir pendant l’hiver les landes du Sah’ara au sud de l’Ouad-Djima ; une autre partie s’est fixée aux environs de Constantine ; enfin, un troisième tronçon forme une des tribus nomades de Biskra dans l’oasis du Zibân.

Dans la même oasis, nous retrouvons aujourd’hui les Oulâd-Soala, châtiés et rançonnés, en 1640, en compagnie des Oulâd-Hamza et des Oulâd-Bellîl, par Moh’ammed-Pacha. Kaïrouâni dit que ces trois tribus furent obligées d’emprunter pour payer leurs ontributions de guerre, et que Moh’ammed-Pacha eut soin d’éloigner les cheikhs influents. C’est sans doute à cette époque qu’eut lieu l’émigration de ces trois tribus dans d’autres contrées du Maghreb.

Ainsi que je l’ai dit, les Oulâd-Sooula se retrouvent aujourd’hui avec les Drid dans le Zibân. Il existe des Oulâd-Hamza dans le Djebel-’Amour et dans le district de Tit’eri, où ils jouissent de la considération et du crédit accordés aux tribus d’origine noble.

Quant aux Oulâd-Bellîl, ils habitaient, en 1321, la province de Tripoli. A cette époque, ils prirent parti pour Abou-Zakaria, prétendant au trône des H’afsites, et vinrent, sous ses drapeaux, assiéger Tunis, dont ils se rendirent maîtres. Leur cheikh Mezdouri fit proclamer émir Abou-Zakaria, et acquit, dès lors, un grand crédit.
En 1435, les cheikhs des Oulâd-Bellîl étaient encore les plus puissants de l’Afrique ; à cette époque, ils se révoltèrent et vinrent de nouveau assiéger Tunis ; mais ils eurent moins de succès que la première fois : l’émir Abou-Omar les mit en fuite.
Enfin, ils reparaissent, en 1640, à la tête d’une révolte contre les Turcs, et ils partagent le sort de leurs alliés, les Oulâd-Hamza et les Oulâd-Sooula. C’est alors aussi que, comme eux, ils durent émigrer vers l’Ouest. On les retrouve aujourd’hui sur la limite occidentale de la province de Constantine, dans la plaine de Hamza, entre le pied du Jurjura et le cours supérieur de l’Ouad-Akbou. C’est encore une des tribus nobles et puissantes de l’Algérie.

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nous ajoutons aux mouvements de la race arabe dont le témoignage existe dans la tradition écrite, il faut en ajouter quelques-uns dont le souvenir s’est conservé dans la tradition orale. Une grande partie du Sah’ara algérien parait avoir été envahie originairement par une même tribu appelée Oulâd-Mimoun, qui, plus tard, s’est fractionnée et dispersée. Elle devait occuper 1° le Djebel-’Amour ; 2° l’oasis de Touât dans le désert ; 3° les trois oasis d’Ouâregla, de Temacîn et de Tuggurt. Le Djebel-Amour est encore habité par une tribu des Oulâd-Mimoun qui domine toutes les autres. Dans l’oasis de Touât, la ville de Timimoun ou Aït-Mimoun témoigne par son nom, quoique berbérisé, de la même origine. La population de la ville porte d’ailleurs le nom d’Oulâd-Mimoun. Quant aux trois oasis comprises sous la dénomination commune d’Ouad-Rir’, plusieurs habitants m’ont assuré, comme un fait notoire dans le pays, qu’elles étaient jadis occupées par la seule tribu des Oulâd-Mimoun, divisée en trois fractions, les Saïd-Oulâd-’Amer établis à Temacin, les Saïd-’Atba à Ouâregla, et les Oulâd-Moulât à Tuggurt. Dans la suite, des dissensions éclatèrent entre ces trois branches et leur firent abandonner leur nom patronymique.

L’oasis de l’Ouad-Souf offre encore l’exemple d’un déplacement récent des tribus arabes. Le territoire sablonneux de cette oasis désigné, au XIe siècle sous le nom de K’itoun-el-Baïda (la Tente blanche), formait un carrefour où venaient se croiser plusieurs routes dirigées sur Tripoli, sur Kaïrouân, sur Nefta et sur le pays des Noirs. Cette contrée était alors occupée par la tribu berbère des Smâta. Dans la suite, cette tribu, comme toutes les peuplades à l’est du Maghreb, fut refoulée vers l’occident et dispersée.

A une époque encore plus rapprochée de la nôtre, mais que la tradition locale ne précise pas, des voyageurs venant de Teroud, en Syrie, s’arrêtèrent un jour dans le réseau des montagnes de sable blanc, appelée autrefois la Tente blanche. Ayant reconnu en ce lieu la présence d’une nappe d’eau à une petite profondeur sous le sol, ils résolurent d’y fixer leur séjour. Ils bâtirent donc des habitations et plantèrent des palmiers. Ils ne tardèrent pas à être rejoints par un grand nombre de leurs compatriotes. Plusieurs villes et villages s’élevèrent successivement au milieu des sables, et c’est ainsi qu’une colonie d’origine syrienne se trouva établie dans le Sahara algérien, où elle forme une de nos oasis les plus florissantes.

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ainsi dit : De Lacy O’Leary dans sa pensée arabe et sa place dans l’histoire (Londres:. Kegan, Paul [1922], p 227-8) :

“Peu à peu, les Arabes étaient répartis sur tout le long de l’Afrique du Nord et vers le bord du désert, leurs tribus en règle a régné et occupé le terrain inférieur, tandis que la population âgée(berberes) avait ses principaux centres dans les régions montagneuses.“

selon l’historien espagnole  Marmol, il confirme  :

” Vers la fin du XVIe siècle, le nombre des Arabes répartis sur toute la surface du Maghreb s’élevait à plus de quatre millions.”

Les Oulâd-I’ak’oub, portés comme habitant au XVIe siècle la frontière de Numidie, et qui doivent correspondre aux Oulâd-I’ak’oub-ez-Zrâra , tribu de l’Ouad-Mzâb (située aujourd’hui à Laghouat  ).

Les Oulâd-Ta’alba (groupe de Mahquil), habitant au XVIe siècle la Metîdja et le désert de Numidie jusqu’à Tak’demt et que je retrouve disséminés aujourd’hui dans la même contrée. Il existe, en effet, une tribu arabe des Ta’alba dans l’Ouanseris, une autre dans la Kabylie, une troisième dans la tribu des Beni-Bel-H’acen, chez les Beni-Dja’âd. Il est probable qu’elles ont toutes une origine commune. Leur dispersion remonte, sans doute, au temps de Barberousse, qui poursuivit cette tribu d’une haine implacable à cause de sa parenté avec la famille des Beni-Tumi, les cheikhs d’Alger à cette époque. ORIGINE ET MIGRATIONS DES PRINCIPALES TRIBUS DE L’ALGÉRIE PAR E. CARETTE

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selon le rapport : Exposé de la situation générale des territoires du sud de l’Algérie.
au début de la colonisation française on lit :

“” Parmi les tribus arabes des Hauts Plateaux, le groupement ethnique le plus important est formé par les tribus des Ouled Naïl et des Hamyan qui descendent en ligne directe des Béni Hilal. Elles comprennent les plus authentiques représentants des invasions arabes. Leur arbre généalogique les rattache au tronc commun des Zoghba, une des premières tribus hilalienne. Les Hamyan se divisent en Hamyan proprement dits, en Hamyan Gheraba et Hamyan Cheraga (autrement dit : Trafis). Les Ouled Djerir (de Béchar) sont également des Hamyan détachés du rameau principal à la suite de luttes intestines. Enfin, les Amour ( De laghouat), paraissent être eux aussi des descendants des Béni Hilal. En donnant sur la carte une seule teinte aux emplacements actuels de ces tribus : Ouled Naïl, Hamyan, Trafis, Amour et Ouled Djerir, on voit apparaître une zone hilalienne qui couvre la région de Djelfa presque tout entière, une large partie des annexes de Géryville( EL-Bayedh), de Méchéria, d’Aïn-Sefra(El-naama) et qui déborde sur le territoire marocain.

Cette zone s’élargit encore si au lieu de considérer seulement les descendants des Béni Hilal, on y ajoute les tribus qui remontent directement à l’invasion hilalienne, comme les Ouled Sidi Cheikh. La confédération des Ouled Sidi Cheikh s’enorgueillit en effet, de descendre de Bou Beker, beau-père et successeur de Mahomet. Les Bou Bekria, installés d’abord en Egypte, ont suivi les invasions -arabes du XIe siècle. Jusqu’au XIVe, ils sont restés en Tunisie et ont émigré ensuite vers l’Ouest. La puissance de la famille est l’œuvre de Sid Adbelkader qui, sous le nom de Sidi Cheikh, fonda la zaouia d’El-Abiodh et qui mourut en 1630. Enfin, les Doui-Ménia eux-mêmes se rattachent vraisemblablement à l’invasion hilalienne. Ils appartiendraient au groupe des Arabes Makil, compagnons des Béni Hilal. En somme, la partie occidentale des Hauts-Plateaux -et le Sud-Oranais forment un bloc arabe, dont les éléments «ont plus ou moins apparentés les uns aux autres et qui ont gardé de leur origine, historiquement commune, une indéniable unité.”” ( source : Exposé de la situation générale des territoires du sud de l’Algérie.)

 

enfin , dans le livre : ORIGINE ET MIGRATIONS DES PRINCIPALES TRIBUS DE L’ALGÉRIE PAR l’historien Français : E. CARETTE , on conclut :

” Ce nouveau mouvement des Arabes à travers l’Afrique du nord eut une influence décisive sur la destinée de cette contrée. Ce fut lui qui véritablement implanta les tribus arabes en Afrique, en y jetant non plus des corps d’armées, mais des flots de population. Il se propagea avec lenteur, mais il ne recula jamais. De siècle en siècle, il est facile de suivre et de constater les progrès de cette inondation:
QUI RENVERSE TOUT , QUI CHANGE TOUT ,QUI ARABISE TOUT.”

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LOCALISATION DE CERNTAINES TRIBUS ARABES EN ALGERIE:

BENI AMER= ceux de la Région de Sidi Bel Abbes ET Ain temouchent , beni YACOB de Saida , kraich ouled massoud de Tiaret , Les Dhui Mni3 de Bechar …etc
BENI MENASSER les Environs de Miliana TRIBUS ARABES : zmala -DOUAIRS – ABID – BOU’AÏCH , MHAJA (tribus d’Oran – Massif du Maghzen)
Tribus d’origine yéménite: les Aribs à Bouira et Ain Defla , les Maquil ( ma3geul ) à Metidja , tlemcen , Tessimsilet , boumerdes , media , Tendouf …, et celle de Lakhdar Ben Tobbal dit Si Abdallah – second chef de la Wilaya 2 – (source : Historia magazine n° 206 – 1971 – article de Youssef Zertouti)
FLITTAS de Ghelizen, Medjaher à mostaganem Arabs GHARABA sud-est d’Oran
AMER Setif , HRAKTA Ain Beida OULED MADHI , OULED DERAJ , OULED SAID
Beni HACHEM ouest de Mascara les ouled jrir , habitants de Bechar
EL OUFFIA est de la plaine de la Mitidja
OULED NAILS ouest de Biskra ( le centre algérien ), les Sahari de Djelfa , Batna , Bisikra ..
OULED RIAH nord de la valllée du Cheliff
Les Anged tell ( leur ville meghnia ) à tlemcen, ils sont une partie des anged de sahara ( sud tlemcenien ) = une tribu de benou mequil .
OULED SIDI CHEIKH CHERAGA la wilaya de bayed et l’ouest de Djelfa
OULED KOSSEIR, OULED FARES , HMIS , OULED RACHED , BENI SBEAH …etc (cercle d’orléansville-El Asnam-Es-chlef)
…etc.

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sources :

1 Bekri, p. 457.
2 Id. p. 454.
3 Kaïrouâni, p. 145.
4 Édrici, p. 293.
5 Id. p. 274.
6 Id p 273.
7 Id. p. 284.
8 Id. p. 286.
9 Id. p. 287.
10 Id. p. 289.
11 Édrici, p. 269.
12 Id. Ibid.
13 Id. p. 242.
14 Id. p. 246.
15 Id. p. 242.
16 Édrici, p. 242.
17 Id. p. 247.
18 Id. p. 252.
19 Id. p. 239.
20 Id. p. 240.
21 Id. ibid.

• العرب - les fils d'Ismael